گفتمان رف&= #1585;اندم و نافر= 05;انی مدنی

= <= o:p>

"گ&#= 1601;تمان" رفراندم و نافرمانی مدنی

مح&= #1605;د پروین

پی&= #1588; گفتار:

در نوشته ای تحت عنوان "رفراندم اصلاح طلبان حکوم&#= 1578;ی برای گدائی کردن تغییر قانون اساسی&q= uot; محتوای رفراندم و استفاده از اَن بعنوان ی&= #1705; راه کار مورد بحث و انتقاد قرار گرفت(۱) . متعاقب این نوشته، دکتر ملکی گفتگوئ&#= 1740; را با خسرو شم= یرانی انجام داد که طی اَن در هر دو مورد، محتوا و راه کار، تو= ضیحاتی داده بود که روشنگر بسیا&#= 1585;ی از واقعیاتی است که از متن رفراندم هم قابل استنتا&#= 1580; هست ولی حامی&= #1575;ن رفراندم انکار میکنن&#= 1583;.

برخو= 85;د دکتر ملکی در مورد به رای گذاشتن جدائ= 40; دین از دولت، در مقاله دیگ&= #1585;ی نقد ش= 583; (۲). در ای= 606; نوشته، من با توجه به بخش د= 740;گری از گفتگوئی که او با خسرو شمیرانی انجام داده، و در پیک ایرا= ن منعکس شده، نظرات او را در مورد رفراندم بعن&#= 1608;ان یک راه کارمورد بحث قرارخواهم داد.

ــــ= 00;ــــــــــ&#= 1600;ـــــــ

دکتر= 05;لکی این ایراد را که طراحان رفراندم قصد تغییر قانون اساسی موجود را دارند رد م= یکند و میگوید هدف فراخوان، تدوین قانون اساسی نوین و تعیین نظام دلخواه است. البته بعدا خواهیم دید که این قانون اساسی نوین مورد نظر ملک&= #1740; بر چه پایه ای استوار است. منتها بگذار&#= 1740;د ببینیم او در مورد رفراندم بعنوان یک راه کار چه نظری دارد. ملکی میگوید " برا= 40; کسب اَزادی وعدالت سه راه بیشتر وجود ندارد:

۱- تغی&#= 1740;ر از راه خشونت<= o:p>

۲- تغی&#= 1740;ر درون ساختارهای موجود

۳- مراجعه به اَرای مردم "

او سپ= 587; ادامه میدهد که:

" طری= 02; اول به وضوح از جانب جوانان و بخصوس دانشجویان مردود شناخته شده است. مردم ایر= ان دیگر نمی خواهند به خونریزی و خشونت متوسل شوند. شيوه دوم 8 سال تجربه شد و ديديم كه نميشود. "<= /p>

" پس تنها راه باقی مانده همان طريق مسالمت &= #1570;ميز مراجعه به آراي مردم است. مردم بايد امكان انتخاب ميان همه ي اشكال موجود را داشته باشند. اگر مردم گفتند كه جمهوري اسلامي ميخواهند، پس اين رژيم بماند....

خلاص = 7; سخن اينكه هدف، طرح گفتمان رفرا&#= 1606;دوم بوده است که بخوبی رو به گسترش است. الان مرحله ي بحث و تبادل نظر است. گزينش با مردم خواهد بود.".

ملکی چنین ادامه م&= #1740;دهد که:

"نكت = 7; بسيار حائز اهميت اينكه ما نميگوييم نظام كنوني بيايد رفراندوم انجام دهد همانگونه كه تمام انتخابات ديگر را انجام داده است. خير! شكلي كه مد نظر ما است پيش نيازهايي دارد: ‌اولا همه تفكرها از چپ تا راست از مذهبي تا غيرمذهبي و ضدمذهبي بايد آزاد باشند. بايد همه ي روزنامه ها آزاد باشند. بايد همه زندانيان سياسي و عقيدتي آزاد بشوند، رسانه هاي گروهي بايد به طور عادلا&= #1606;ه در اختيار تمام گروهها قرار بگيرد. همانطور كه نظام جمهوري اسلامي امكان تبليغات برا&#= 1610; خود دارد يك گروه كه به نظام لائيك و ضد جمهوري اسلامي، جمهوري دمكراتيك، نظام سلطنتي و . . . معتقد ‌اس&#= 1578; بايد امكان بيان نظر داشته باشد. زماني كه اين پروسه انجام شد، و تمامي مردم در جريان تمامي افكار قرار گرفتند، سپس زيرنظر سازمانهاي بين المللي و زير نظر احزابي كه بدون محدوديت از آزادي عمل كامل برخورد&#= 1575;ر هستند، انتخاباتي كاملا آزاد صورت ميگيرد&#= 1548; که طي آن مردم به نظام مورد نظر و قانون اساسي دلخواه خود راي خواهند داد. البته براي اين موضوعات مراحل پيشين ديگري، مثل تشكيل مجلس موسسان و غيره نياز است كه درباره راهك&#= 1575;رهاي مشخص آنها هنوز بايد بحث و گفت و گو صورت بگيرد. و اين كار يك نفر و دو نفر نيست. راهكار&= #1607;ا توسط طيف وسيع متفكران ايراني در درون و برون كشور بررسي و گزيده خواهند شد. از ما راهكارها&#= 1610; مشخص مراحل عمل كار خواسته ميشود. ما چه كاره هستيم كه راهكار نشان دهيم."

ملکی در این گفتگو دو نکته را بروشنی بیان کرده است.

۱- انجام رفراندم با شر= 575;یطی که او بر میشم= رد و راه کاری که پیشنهاد میک&#= 1606;د تعلیق به محال میشود و نتیجتا این رژیم اسلامی خواهد بود که هر زمان که تشخیص دهد قادر به کنترل رفراندم هست، اَنرا با ترفندهای خاص خود برگزار خواهد کرد .

۲- علی&#= 1585;غم همه تکذیب ها و مغلطه بازی&= #1607;ا، عدم طرح جدائ&= #1740; دین از حکومت را در رفراندم از ا&= #1740;ن زاویه که بای&= #1583; به رای مردم گذاشته شود تائید میکند. این نظر در نوشته دیگری نقد شده است. (±= 8;).

ملکی جای علت و معلول را دانسته یا ندانسته عوض میکند. یا خود سردرگم است و = یا اینکه میخوا&#= 1607;د سردرگمی ایج&#= 1575;د کند. او ابتدا رفراندم را به عنوان بهترین روش برای کسب اَزادی و عدالت بر میگ&= #1586;یند و سپس میگوید که برای اینک&= #1607; این رفراندم با موفقیت برگزار شود، باید پیش شرط هائی وجود داشته باشد و سپس همه اَزادیهائی را که قرار است رفراندم بوجود اَورد، بعنوان پیش شرط های لازم برای تحقق اَن ردیف میک&= #1606;د!

او ابتدا رفراندم را بعنوان راه کار در کنار د= و بدیل دیگر قرار میدهد و سپس میگوید ارائه راه کارها بمنظور ایجا&#= 1583; شرایط لازم برای انجام رفراندم ( که بنا به قول خودشان همان اهداف خود رفراندم هستند!) کار یک= ;ی دو نفر نیست و احتیاج به طی&= #1601; وسیع متفکران دارد. و بعد هم میگوید منظور ما از رفراندم یک "گفتمان" اس= 78; و چندین بار ا= ین را تکرار میک&= #1606;د و ما را به این نتیجه گیری م&= #1740;رساند که "گفتمان رفراندم" شی= 608;ه برگزیده ایش&#= 1575;ن برای کسب آزادی و عدالت میباش&#= 1583;. واقعا که بای&= #1583; به این منطق کوبنده اَفر&#= 1740;ن گفت!

تا اَنجائیکه ما میدانیم، تغییر سیستم های حکومتی از دو طریق اَزمایش شده است:

۱- روش= 740; که از سلاح اَتشین و مرگ زا استفاده م&= #1740;کند

۲- روش= 740; که ازسلاحها&#= 1740; غیر اَتشین نظیر نافرمانی مدنی بهره می&= #1580;وید.

جین شارپ متخصص م&= #1576;ارزات بدور از خشونت، ۱۹۸ ش&= #1740;وه را در مورد نافرمانی مدنی مورد بحث قرار داده است (۳). رفراندم یکی از شیوه هائی&= #1587;ت که در شرایطی خاص، هنگامی که نافرمانی های مدنی توانسته اند بسیاری از اهرم های قدرت رژیم را سلب کنند و جنبش اَزادی خواهی موفق به جلب حمایت جهانی و تحری&= #1605; همه جانبه رژ&= #1740;م شده، و راه چاره زیادی برای رژیم باقی نمانده است، ممکن است بتواند تحقق یابد.

شاید قبل از اینکه بحث در مورد ملکی را ادامه دهم بی مناسبت نباشد که ببی&= #1606;یم ، یکی دیگر از طراحان اصلی فراخوان، اَقای سازگارا در مورد شیوه تحقق رفراندم به ب&= #1740;-بی-سی-لندن چه میگوید:

بی-بی-سی: اجرای هم= ;ه پرسی زیر نظارت سازمانها و مجامع بین المللی تا چه حد امکان پذی&= #1585; است؟

سازگارا<= /span>:

اول توض®= 0;ح بدهم که منظورم از نظارت بین المللی، دخالت نیروه&#= 1575;ی بیگانه نیست. می دانیم که نهادهای بین المللی نقش بسیار گسترده ای در جهان امروز دارند. به نظر من نظارت بین المللی از ای&= #1606; جهت ضرورت دارد تا همه پرسی به صورت آرام و درست و بيطرفانه انجام بگیرد و از تقلب در آن جلوگیری شود. اگر نظام= یا سران حاکمیت به این خواست عمومی و منطق&= #1740; تن ندادند، من پیشنهاد کرده ام که مردم به شیوه مقاومت مدنی دست بزنند. یع= نی با مبارزه مسالمت آمیز خود سران را وادارند که به خواست مردم تن دهند.= <= /span>

بی-بی-سی: م= ی توانید تعری&#= 1601;ی کاربردی از نافرمانی مردمی یا مقاومت مدنی ارائه دهید؟<= /span>

سازگار= ;ا:

بگذارید = میان نافرمانی و مقاومت فرق بگذاریم. ما در کشورمان مشکل قانونگریزی داریم و در تمام جوانب زندگی با گری&= #1586; مردم از قوان&= #1740;ن و مقررات روبروایم. پس بهتر است برا&= #1740; جلوگیری از سوء تفاهم، از اصطلاح مقاومت استفاده کنی&#= 1605;. بالاترین حربه ای که من در این شیوه در نظر دارم، اعتصاب است که باید حتماً به شیو&= #1607; مسالمت آمیز صورت بگیرد. مبارزه خشونت آمیز همواره به خشونت متقابل و نظام اقتدارگرای دیگری می انجامد. بنابرین مقاومت مدنی باید از خشونت پرهیز کند.

اَقا= 40; سازگارا برخورد منطق&#= 1740; تری به&nbs= p; رفراندم دارد و بدنبال ایجا&#= 1583; پیش شرط هائی که خود از اهداف رفراندم هستند نمی باشد. ایشان م= یگوید اگر رژیم با خواست رفراندم موا&#= 1601;قت نکرد، ما بدون اَنکه قانون گریزی کنیم، در همان چارچوب قوان&#= 1740;ن خود رژیم، با شیوه های که بهترست بر اَن نام نافرمانی نگذاریم، قانون اساسی را تغییر دهی&= #1605;. دلیلی که او برای اینکار ذکر میکند ای&= #1606;ست که مردم ما قانون گریزن&#= 1583; و از اَن ممکن است تعبیر نادرست کنند!<= span style=3D'mso-spacerun:yes'>

سازگ= 5;را حق دارد که نخواهد حتی نام نافرمان&#= 1740; مدنی را هم بی= اورد، چرا که میدان&= #1583; نافرمانی مدنی، به معنای عدم اطاعت از رژی&= #1605; از طریق سرپی&= #1670;ی از اجرای قوانین اَنست.

رفرا= 06;دمی که از طرفی بعنوان راه کار رسیدن به اَزادی و تغی&= #1740;ر قانون اساسی عنوان میشود و از طرفی دیگر تحقق اَن به زمانیکه همه اَزادیها بوجود اَمد محول میشود و سرانجام بعنوان فقط ی&= #1705; "گفتمان" در = 605;یاید، نظیر بسیاری از کلی گوئیه&= #1575;ئیست که در جهت اتحاد و اتفاق عنوان شده و هرگز نت= وانسته و نخواسته است که راه کاری نشان دهد. چرا که طراحان اَن جز توان در انشا نویسی، توان دیگری نداشته اند و نتیجتا سعی کرده اند که کلیت جنبش اَزادی خواه&#= 1740; را به حد توان خود تقلیل دهند. نمونه بسیار خوبی از این طرز برخورد را اقای باقر زاده در منشور ۸۱ خود نشان داد که جای پای اَنرا در متن رفراندم اخی&#= 1585; هم میتوان بخوبی یافت.

نقد ا= 740;ن منشور در نوشته دیگری اَمده است (۴) = 8; جای تکرار اَن نیست، منتها شاید بد نباشد که فقط به پاراگراف ماقبل اَخرنوشته توضیحی باقر زاده در مورد منشور اشاره کنم که جان کل= ام او را از زبان خودش و نه برداشت های من بشنوید. باقر زاده که در مقدمه منشور هدف اَنرا بسیچ همه جانبه نی&= #1585;وهای مستقل از حکومت به کارزاری عمومی ذکر می&= #1705;ند، میگوید :

" این سخن را تکرار میکنم که در منشور روی اصول تکیه شده و از ارائه راه کار خودداری شده است. این عمل به این دل= یل نیز هست که اختلاف نظر روی کارها به مراتب بیشتر از اصول است. ما اگر نتوان&= #1740;م روی اصول توافق کنیم به طریق اولی توافق روی ای&= #1606; کارها مشکل تر خواهد بود. تلاش ما این است که حداکثر وفاق عمومی را روی این اصول فراهم کنیم. در مرحله بعدتری می توان در مورد راه کارها سخن گفت و در اَن مرحله، افراد و گروهها می توانند راه کارهای مختلفی را مطرح کنند و به بحث عمومی بگذارند تا نقد و تنقیح شود. امیدوار&= #1605; با کمک دوستان، این پروژه به آنجام برسد. در غیر اینصو&= #1585;ت باید طرحی دی&= #1711;ر انداخت."

ملاح= 92;ه میکنید منشوری که قرار بوده است کارزاری ایجاد کند به بیان اصول مبدل میگردد و بعد از سالها بصورت طرحی دیگر بنام رفراند&#= 1605; عنوان میشود. رفراندمی که ابتدا قرار است که قانون اساسی رژیم را تغییر دهد ولی بتدریج اَنهم چون منشور باقر زاده به یک "گفتمان" تب= 83;یل میشود.

گفتم= 75;ن چیز بسیار خوبیست. همه به اَن احتیا&= #1580; داریم. همه هم میتوانند در اَن شرکت کنند. مشروط به اَنکه بطور روشن و اَشکار و با صداقت عنوان شود و اهداف د= یگری را دنبال نکند. طرح رفراندم به عنوان شیوه تغییر قانون اساسی و کسب قدرت سیاسی و بعد با چرخشی کوچک مبدل ساختن اَن به = یک " گفتمان"، ج= 586; عدم صداقت چی&= #1586; دیگری نیست. از طرف دیگر هنگامی&#= 1705;ه می بینیم رفراندم را، و درست تر بگو= یم گفتمان رفراندم را، بعنوان بدی&#= 1604; مبارزاتی، جانشین نافرمانی مدنی میکنند&#= 1548; دیگر یقین می&= #1705;نیم که هدف تنها کنترل نارضا&#= 1740;تیها در چارچوب قوانین موجود رژیم اسلامی است. چ= یزی که سازگارا به روشنی بیا&= #1606; کرده است و باقر زاده ها هم با اَن موافق هستند. =

بر اساس نظرات ا&= #1740;ن "دوستان"، بعد ا= 586; ۲۶ سال بجای اَنکه تامل کنیم و دریاب&= #1740;م چگونه خیزش ها و اعتراضات مقطعی را که با تمام ضعف خود رژیم اسلامی را متزلزل نگاه داشته است، به جنبش اَزادی خواهی تبدیل کنیم، باید در راه ایجاد جنبشی تلاش کنیم که پیام&= #1588; اینست که اَسوده بنشی&#= 1606;ید، "گفتمان" رف= 85;اندم تمام مسائل را حل خواهد کرد.

و هزاران اَفر&#= 1740;ن بر همه "روشنفکران&quo= t; و "فرهیختگا= 606;ی" که تحت تاثیر این ضد منطق ها، به مضحکه = یاران " امام" خمین= 740; پا داده اند. نام همه شما بعنوان کسان&#= 1740;که "متحول شدگان" یک سی&#= 1587;تم واپس گرا هر بار که خواستند، اَنها را بهر چه که خواستن&= #1583; واداشتند، در تاریخ ثبت خواهد شد.

چه با= 740;د کرد؟

در نوشته دیگری تحت عنوان " برای سرنگون&#= 1740; رژیم اسلامی چه باید کرد؟" (۵) سیما= ئی کلی از این خواست حیاتی و پیچیده ارائه شده است و نافرمانی مدنی بعنوان استراتژی مبارزات اَزادی خواهانه مورد بحث قرار گرفته ا&= #1587;ت. همچنانکه در مقدمه این نوشته اَمده است، سرشت مبارزات در ا&= #1740;ران به نحویست که شرکت دراََن منحصر به احزاب سیاسی طالب قدرت نم&= #1740; شود و مشارکت همه اقشار و افرادی را که توقف نقض حقوق بشر را جز در برچیدن بساط رژیم اسلامی نمی دادند، در بر میگیرد. و از ا= ;ینروست که ما معتقدی&= #1605;، این امر، برخورد فعال گروه های حقوق بشر و همچنین اقشار و لایه های روشنفکر&#= 1740; و نظایر اَن را هم سخت طلب میکند. از این= روست که ما در گروه "مهر" مصمم ا= 740;م که این راه را بشناسیم. از محققینی چون پروفسور شارپ خواهیم اَموخت، اَموخته ها را با دیگران در میان خواه&= #1740;م گذاشت و امید&= #1608;اریم که با مشارکت در ایجاد یک جنبش اَگاه سرپیچی مدنی (= ۶)، نقشی در سرنگونی دشمنان اَزادی ایفا کنیم. در نوشته دی&= #1711;ری سعی خواهم کرد تا برخورد مشخص تری در این زم= ینه، در شرایطی که رفراندم ایج&#= 1575;د کرده است ارائه دهم.

در پا= 740;ان برای اینکه طرح شعار این رفراندم کذائی ما را از مسائل اصل&= #1740; غافل نکند،مایلم که توجه خوانندگان ا&#= 1740;ن نوشته را به نمایشاتی که تحت عنوان انتخابات ری&#= 1575;ست جمهوری در راه است جلب کنم. قبل از ای= ;نکه بازی دیگری از جائی دیگر اَغاز شود، باید تحریم ا&= #1740;ن نمایشات را با گستردگی هر چه تمام تر تبلیغ کرد. ای= ن تحریم در حکم نه گفتن به رژ= یم اسلامی است و لذا در حکم رفراندمی است برای نفی موجودیت رژی&#= 1605; و نمایش دادن این واقعیت به مردم دنیا که مردم ما خواهان این س&= #1740;ستم نیستند. رژیم اسلامی هرگز خود را به رای مردم نخواهد گذاشت. باید از نمایشاتی که رژیم بر پا میکند استفاده کرد و اَنرا به ضد خود مبدل ساخت.=

یکی ا= 86; بزرگترین معضلات و موانعی که تلاشهای اَزادی خواهانه در ا&= #1740;ران با اَن مواجه بوده است، کمک دولتهای غربی به رژیم و مشروعیت بخشی به اَن بوده است. برداشتن این موضع در درجه اول بعهده ای&= #1585;انیان برون مرز هست.= اینکار که محتاج تشک&= #1740;ل بلوک های سیا&= #1587;ی در کشورهای مختلف است با&= #1740;د سعی خود را بر تحریم رژیم اسلامی بگذارد. این تحریم باید اَنچنان از طرف ایرانیا&#= 1606; تعریف شود که تنها رژیم اسلامی و موسسات وابسته به اَن را هدف قرار دهد و فشار روی مردم ایران را به حداقل برساند.

بنابž= 5;این تحریم رژیم اسلامی بعنوان استراتژی ای&#= 1606; مقطع از مبارزات، همراه با تاکتیک تحری&#= 1605; انتخابات رئ&#= 1740;س جمهوری و نما&= #1740;ش اَن بعنوان "نه گفتن" به رژ= 740;م اسلامی میتو&#= 1575;ند محور مناسبی برای مبارزان درون و برون مرز ایران باشد.

در پروسه تلاش برای تحریم رژیم اسلامی و تحر&= #1740;م انتخابات و تبلیغ اَن، جایگاه "متحول" شدگان سیستم اسلامی نیز روشن خواهد شد. د= 85; نوشته دیگری به این امر خواهم پرداخت.

۲۸ دسامبر ۲۰۰۴

MEHR
P.O. Box 2037
P.V.P., CA 90274، USA

Tel: (310) 377-4590 ؛Fax: (310) 3= 77-3103

E-mail: mehr@mehr.org
URL: http://mehr.org

<= /p>
ــ&= #1600;ــــــــــ= ;ــــــــــ= 00;ــــــــــ&#= 1600;ــــ

من&= #1575;بع:

۱- رفراندم اصلاح طلبان حکومتی برای گدائی کردن تغییر قانون اساسی و دست افشانی "اپو= 586;یسیون" رژیم اسلامی برای آن

http://mehr.org/Referendum2.mht<= /a>

۲- جدائ®= 0; دین از دولت، بیانیه حقوق بشر، دموکراسی و رفراندم

http://mehr.org/Referendum2.mht<= /a>

۳- شیو= ه های نافرمان&#= 1740; مدنی – جین شارپ

http://6= 5.109.42.80/organizations/org/198_methods-1.pdf

۴- منشور خود را دوباره و این&= #1576;ار حول راه کارهای مشخص بنویسید

http://mehr.org/manshure_critique.pdf

= ۵- برای سرنگونی رژی&#= 1605; اسلامی چه با&= #1740;د کرد؟

http://mehr.org/What_is= _to_be_done_1.pdf

۶- مناب= 593; مربوط به نافرمانی مدنی و مبارزات بدور از خشونت<= o:p>

http://mehr.org/index_nv.htm

&nb= sp;