3D"http://www.bbcpersian.com"

<= span lang=3DFA style=3D'mso-bidi-language:FA'>پاسخ محسن سازگار= 75; به پرسشهای شما درباره ع= 604;ل ناکاميهای اصلاح طلبان

تص= 08;ر شما از حکومت بعد از انقلا= 576; چه بوده که در راه آن مبارز= 607; کردید؟

من ه= ;م مثل همه کادرهای انقلاب اسلامی سرشا= 85; از آرزو و ایده بودم بر= 575;ی آینده کشور و به استقلال، آزادی و جمهو= 585;ی اسلامی که به عنوان شعار محوری انقلا= 76; مردم مطرح شد= 607; بود، باور داشتم. مقصود &#= 1605;ا از استقلال، همان سیاست ن= 607; شرقی و نه غربی یا موازنه منفی بود در اندیش= 607; مرحوم دکتر محمد مصدق، منظور ما از آزادی، نظام پارلمانی و متکی به رأی مردم بود، مراد ما از برقراری جمهوری اسلامی، نظامی بود که در آن عدالت توزیعی برقرار باشد= 48; یعنی مردم از نوعی برابری = 608; مساوات برخوردار باشند.

بع= 83; از پیروزی انقلاب دلیل مخالفتتان ب= 75; این نظام چيست؟ آیا نظ= 575;م از اهداف اصل= 740; فاصله گرفته= 67; آیا آن اوائل گمراه شده بودید؟ آیا شناخت کافی ن= 583;اشتید؟

امر= وز که به گذشته نگاه می کنم می بینم که در آن سالهای انقلاب که بیست سال و اندی بیشتر نداشتم، به ساده اندیشي= 07;ای تئوریک بسیاری گرفتار بودم. در سالهای بع= 583; وقتی آثار بزرگانمان ر= 75; مرور کردم دیدم که نه تنها من، بلک= 607; آنها هم به ای&#= 1606; ساده نگری گرفتار بودن= 83;. در واقع این خصوصیت بارز نسل ما بود، که من آن را "م&#= 1740;راث مندرس" یا "میراث سالهای دهه چهل" خوانده ام. در واقع همین میراث بود که در دهه پنجاه توسط نسل ما به اجرا درآمد و حاصل آن به عنوان "انقلاب اسلامی" شناخته شد. در دهه شصت تلاش کردیم تمام نسخه های آن میراث را به ا&#= 1580;را بگذاریم و "جمهوری اسل= 5;می" به گونه ای که می بینید، برآمد آن تلا= 588;هاست. من تاکنون نه در تمام عرصه ها، بلکه در حوزه هایی که صلاحیت داشت= 07; ام به نقد گذش&#= 1578;ه پرداخته ام و فکر می کنم تا &= #1586;مانی که میراث فرهنگی دهه چهل را به شکل جدی و بنیادی= 606; مورد نقد قرا= 585; ندهیم، نمی ت= 608;انیم در کشورمان انتظار تحول جدی و اساسی د&#= 1575;شته باشیم.

چر= 75; در نقد گذشته خويش هميشه ب= 607; دنبال نقد سا= 586;مان و نظاميد اما از نقد مسببا= 606; وتأثيرگذار= 5;ن و ايجاد كنند كان اين نظام و سازمانهای آن امتناع می كنيد كه نمون= 607; ای از آن خود شما به عنوان يكی از مؤسسا= 606; سپاه پاسدارانيد اما حال سپاه را نقد می كنيد اما افراطی گری خود در اول انقلاب را نق= 583; نمی كنيد آيا اين دوگانگی نيست؟

نخس= تین بار در دانشگاه مشه= 83; این موضوع را عنوان کردم ک= 607; هم شخص من و هم نسل ما برای تمام ساده انگاريهای تئوریک دورا= 06; گذشته باید ا= 586; نسل جوان کشو= 585;مان عذرخواهی کنيم، اگر ای= 606; عذرخواهی در برابر مسئول= 40;ت عظیم ما خیلی کوچک نباشد.

درب= اره تشکیل سپاه پاسداران هم باید بگویم ک= 607; من در زمان پیروزی انقل= 75;ب که در پاریس بودیم، به ایده تشکیل سپاه گرایش یافتم. ما در این فکر بودی= 605; که انقلاب امکان دارد د= 585; مراحل نهایی با واکنش مسلحانه رژی= 05; روبرو شود و بنابرین برا= 40; مقاومت به بسیج مردم= 740; هواداران انقلاب نیاز= 05;ندیم. در آن مرحله یکی از کارها= 740; ما این بود که افراد مستعد = 608; داوطلبی که ا= 586; ایران اعلام آمادگی می کردند را برا= 740; دیدن آموزش نظامی به فلسطین و لبنان می فرستادیم تا برای درگیری = 605;سلحانه ای که احتمال &#= 1583;اشت پیش بیاید آماده باشند. ما مدلی مانن= 583; انقلابهای ویتنام و الجزایر را د= 585; ذهن داشتیم. اما انقلاب خیلی زودتر ا= 586; آنکه گمان می رفت به پیروز= 740; رسید و کسانی که برای دیدن دوره های آموزشی اعزا= 05; شده بودند، پ= 587; از چند ماه به ایران برگشتند.

پس ا= ;ز پیروزی انقلاب نظر م= 575; این بود که باید "ارتش م= 85;دمی" داشته باشیم. چیزی که نمون= 607; های آن را در سوئیس و اسرا= 574;یل یا گارد ملی آمریکا می توان دید. موضوع دیگری که باید به آن توجه داشت خط= 585; کودتا بود که ما را نگران می کرد. با توج&= #1607; به تجربه تلخ 28 مرداد ما از وقوع کودتا وحشت داشتیم = 608; فکر می کردیم که نظام برآم= 583;ه از انقلاب اسلامی باید برای مقابله = 576;ا کودتای احتمالی آماده باشد. به همین دلیل فکر تشکیل ارتشی مردمی را از نخستین وظایف خود می دانستیم. زیر= 575; در کشورهایی = 705;ه نیروی مسلح دیگری در کنا= 585; ارتش وجود داشته باشد، یا اینکه مرد= 605; مسلح باشند، = 605;انند نیروهای بسی= 80; که پس از انقلاب اسلامی شکل گرفت، امکان کودتا کمتر است. با این ان&= #1583;یشه بود که سپاه تکوین یافت.

یک ی= ;ا دو روز پس از انقلاب، به همراه مرحوم آیت الله لاهوتی پیرو حکمی که ایشا= 606; از آیت الله خمینی گرفته = 576;ود به پادگان باغشاه یا "پادگان حر" = 1;علی رفتیم. در آنجا بیانیه ای منتشر کردیم که از رادیو خواند= 07; شد، مبنی بر جمع آوری اسلحه ای که به دست مردم افتاده بود. همانجا بود ک= 607; اندیشه تشکی= 04; سپاه که از پا&#= 1585;یس با خود داشتیم، شکل منسجمتری به خود گرفت و مسئولیت من ت= 575; زمان تدوین ا= 587;اسنامه سپاه ادامه داشت. به خاطر دارم که نام "سپاه پاسداران ان= 02;لاب اسلامی" را ه= 05; مهندس محمد توسلی که در دولت مرحوم بازرگان شهردار تهرا= 06; شد، پیشنهاد داد. این طرح در شورای انقلاب به تصویب رسید و به اجرا گذاش= 578;ه شد. در اولین هیئت فرماندهی سپ= 75;ه هم من عضویت داشتم. به خاطر دارم یک= 740; دو روز پس از اعلام همه پرسی جمهوری = 575;سلامی در دوازدهم فروردین برا= 40; دیدن امام خم= 740;نی به قم رفتیم و خبر تشکیل سپاه را به ایشان دادیم = 608; ایشان خیلی خوشحال شد و به خاطر دارم که امام هم رضایت خود را از این جنبه بیان کرد که این نیروی مسلح می توان= 583; از بروز کودت= 575; جلوگیری کند.

مدت= ی بعد، از آنجا که نیروهای مسلح دیگری توسط شورای انقلاب شکل گ= 585;فته بود، ما برای گردآوردن تمام آنها در دل سپاه، اساسنامه تازه ای نوشتیم که با= 586; هم من در تدوین آن شرک= 578; داشتم. پس از آن در ماه ارد&#= 1740;بهشت سال 1358 بود که ا= 86; همکاری با سپاه کناره گرفتم، چون ب= 575; روحیه ام سازگار نبود. من در روند تکامل بعدی سپاه شرکت نداشتم که به نظر من با ایده های اولیه تفاوت= 07;ایی دارد.

آي= 75; جريان اصلاحات ساخته و پرداخته تکنوکراتها®= 0; نظام، بويژه = 570;قای هاشمی رفسنجانی و ب= 585; اساس برنامه ريزی دستگاه اطلاعاتی نظام، و در راستای تحکي= 05; نظام نبوده است؟

قبل= ا توضیح بدهم ک= 607; من با تئوری توطئه که در ا&#= 1740;ران رواج فراوان = 583;ارد، سخت مخالفم و آن را یکی از موانع توسعه = 587;یاسی در ایران می دانم. یکی از شواهد گرایش به تئوری توطئه آن است که مردم به حکومت ناباورند و همیشه گمان م= 740; کنند که عملک= 585;د دولت، محرکه= 75;یی دارد که از دید آنها پنهان است. این البته در پیشینه تاریخی ما و بیگانگی مرد= 05; با ساختار حاکمیت ریشه دارد. امروز هم یکی از جوانب نیرومند روا= 80; توهم توطئه این اس= 578; که هر آدم مخالف یا هر نوع حرکت مخالفی را ساخته و پرداخته رژی= 05; می دانند و خیال می کنند دستگاه خیلی پیچیده ای از پشت پرده سرگرم طراحی = 608; به صحنه آورد= 606; آدمها و جریانهای تازه است. یکی از نمونه های این تئوری توطئه به شما (رادیو بی بی سی) هم مربوط می شود. مثلاً می گویند که آمریکا و انگلیس در ایران رقابت = 583;ارند.... رژیم قبلی امریکایی بو= 83; و جمهوری اسل= 575;می وابسته به انگلستان اس= 78; و غیره....

به نظر من جمهور= 740; اسلامی مانن= 83; هر نظام دیگر= 740; که با بحران ن&#= 1575;کارآمدی روبرو می شود= 548; به فکر اصلاح خود افتاد. چون با بروز بحران ناکارآمدی میان مردم و حکومت شکاف ایجاد می شود و فقط با اصلا&#= 1581;ات می توان روی این شکاف پل زد و بر بحران چیره شد. این تشخیص درستی بود که در سال 1= 376 به این نتیجه رسیدیم که اگ= 585; نظام در جهت دمکراسی، تشکیل جامعه مدنی و توسعه سیاسی، بسط آزاديهای مدنی و رفتن به خانواده جهانی پیش برود، کارآمدی آن بیشتر می شود. ایده اصلاحا= 78; چیزی جز این نبود و گمان نمی کنم آقای هاشمی رفسنج= 75;نی چنین موضعی داشتند. بیشت= 585; این روشنفکر= 75;ن دینی بودند ک= 607; به چنین ایده هایی گرایش داشتند.

جن= 76;ش اصلاحات تا چ= 607; حد میان توده های مردم زمی= 606;ه داشت؟

مرد= م با شرکت گسترده خود د= 585; چند دوره انتخابات به حکومت پیام ر= 608;شنی منتقل کردند= 48; یعنی به زمامداران گفتند که شما &#= 1605;ی توانید بر سر قدرت بمانید= 48; به شرط آنکه خود را اصلاح کنید. آنها به خاتمی به عنوان رئیس جمهور در چارچوب این ن= 592;ام رأی دادند، یعنی اینکه ب= 575; شعارهای در ج= 607;ت اصلاح سیاسی = 608; فرهنگی نظام موافق بودند.

آی= 75; سران رژیم بودند که به فکر اصلاحات افتادند یا اینکه این جن= 576;ش از میان مردم شروع شد؟

فقط خود دست اندرکاران رژیمند که می توانند از درون نظام، آ= 606; را اصلاح کنند. گمان نمی کنم سران رژیم به ضرور= 578; اصلاح نظام پ= 740; برده باشند. من هم از سال 1368 دیگر در جمهوری اسلامی مسئولیتی نداشتم. در درجه اول این روشنفکران مذهبی بودند که ایده اصلاحات را ب= 607; طور جدی مطرح کردند. برای نمونه در زمستان سال 1375 ž= 3;وستان ما در نشریه "کیان" مانند برخی از محاف= 604; دیگر به این دیدگاه رسید= 07; بودند که روش= 606;ترین سیاست و کم هزینه ترین راه در برابر &#= 1580;مهوری اسلامی این است که این نظام در جهت دمکراسی حرک= 78; کند. من هنوز هم معتقدم که اگر جمهوری اسلامی با همان عناصر پیشین از ساختارهای اقتدارگرا ب= 07; طرف ساختارهای د= 05;کراتیک تغییر شکل می داد، بهترین راه بود و مردم هم نشان دادن که آماد= 607; اند از این نو&#= 1593; تحول پشتیبانی کنند. با رشد س&= #1575;ختارها و نهادهای دمکراتیک خواه ناخواه = 576;ه تغییر عناصر هم به طور آرام و طبیعی &#= 1662;یش می آمد. امروز که به گذشته نگاه می کنم می بینم که ما در سال 1375 هم به ساده انگاری مبتلا بودیم= 48; یعنی به این واقعیت توجه نمی کردیم که دیواره های قانون اساسی = 605;ا برای طرح و پیشبرد خواسته های جنبش اصلاحا= 78; تنگ و بسته است. شخص من حد&= #1608;د دو سال پس از دوم خرداد به این نتیجه رسیدم که از راهی که می رویم نمی توا= 606; به اصلاح نظا= 605; رسید. با این قانون اساسی موجود نمی توان به اهدا= 601; اصلاحات دست یافت، برای نمونه با این قانون اساسی نمی توان به بنای جامعه مدنی رسید و آزاديهای فردی و نهادهای دمک= 85;اتیک را گسترش داد. من از حدود دو سال پیش این ایده را مطرح کردم که خود قانون اساسی باید به نظرخواهی گذارده شود و در مقاله ای پیشنهاد کرد= 05; که برای تغیی= 585; قانون اساسی جمهوری اسلامی همه پرسی ای زیر نظر سازمانه= 75;ی بین المللی انجام گیرد ت= 575; اراده واقعی مردم به اجرا گذاشته شود.

آی= 75; به دنبال قانون اساسی دیگری هستید يا اصلاح قانون اساسی = 705;نونی؟ برای اصلاح کلی و بازنگر= 740; جدی در قانون اساسی فعلی چ= 607; راهکار يا راهکارهايی وجود دارد؟=

در مقاله ای محورهای تغییر و اصلا= 581; قانون اساسی را مطرح کرده ام و در زندان هم به صورت روشن و شفاف نوشتم که به نظر من کدامی= 705; از اصول قانو= 606; اساسی به تغییر نیاز دارند.

اج= 85;ای همه پرسی زیر نظارت سازمانها و مجامع بین المللی تا چه &#= 1581;د امکان پذیر است؟

اول توضیح بدهم ک= 607; منظورم از نظارت بین المللی، دخالت نیروهای بیگ= 75;نه نیست. می دانیم که نهادهای بین المللی نقش بسیار گسترد= 07; ای در جهان امروز دارند. به نظر من نظارت بین المللی از ای= 606; جهت ضرورت دارد تا همه پرسی به صورت آرام و درست و بيطرفانه انجام بگیرد = 608; از تقلب در آن جلوگیری شود. اگر نظام یا سران حاکمیت به این خواست عمومی و منطق= 740; تن ندادند، م= 606; پیشنهاد کرد= 07; ام که مردم به &= #1588;یوه مقاومت مدنی دست بزنند. یعنی با مبارزه مسال= 05;ت آمیز خود سرا= 606; را وادارند ک= 607; به خواست مرد= 605; تن دهند.

می توانید تعریفی کاربردی از نافرمانی مردمی یا مقاومت مدنی = 575;رائه دهید؟

بگذ= ارید میان نافرمانی و مقاومت فرق بگذاریم. ما در کشورمان م= 588;کل قانونگریزی داریم و در تمام جوانب زندگی با گری= 586; مردم از قوانین و مقر= 585;ات روبرو يیم. پس بهتر است برا= 740; جلوگیری از سوء تفاهم، ا= 586; اصطلاح مقاومت استفاده کنی= 05;. بالاترین حربه ای که من در این شیوه در نظر دارم، اعتصاب است ک= 607; باید حتماً ب= 607; شیوه مسالمت آمیز صورت بگیرد. مبارز= 607; خشونت آمیز ه= 605;واره به خشونت متقابل و نظا= 605; اقتدارگرای دیگری می انجامد. بنابرین مقاومت مدنی باید از خشون= 578; پرهیز کند.

آی= 75; نمونه دیگری از مقاومت مدنی غیر از اعتصاب می شن= 575;سید؟

مثل= اً در جریان همی= 606; انتخابات دوره هفتم من طی مقاله ای توضیح دادم ک= 607; چرا در انتخابات شرکت نمی کنم. &= #1583;ر آنجا گفته ام که عدم شرکت در انتخابات = 606;وعی مقاومت منفی است و مقاومت منفی خود می تواند از شیو= 607; های ساده و کم هزینه مقاوم= 78; مدنی باشد. مردم با استفاده از شیوه های گوناگون می توانند به رژیم فشار بی= 575;ورند تا به خواسته های منطقی و برحق آنها تن دهد.

مر= 83;م برای پیشبرد این مبارزه ی= 575; مقاومت مدنی به چه نوع رهب&#= 1585;ی نیاز دارند؟

به نظر همه پرسی باید از پنج مرحله بگذرد= 48; مرحله اول طر= 581; فکر آن است تا ضرورت آن با همه در میان گذاشته شود. باید روشن کر= 583; که تغییر قانون اساسی = 608; بازنگری در سیاستهای کلان نظام، ا= 586; جمله جایگاه مقام رهبری، تنها از راه همه پرسی سرا= 587;ری زیر نظر سازمانهای بین المللی امکان پذیر است. در مرحله دوم باید بتوانیم از ا= 740;ن طرح دفاع کنی= 605; که به نظر من ما فعلاً در همین مرحله ایم. فعلاً باید انتقاد از بحران ساختاری نظا= 05; را در برابر تئوريهای دی= 11;ر گسترده و عمی= 602; کنیم. باید بر&#= 1575;ی همگان توضیح بدهیم که اشکال اساسی در خود قانون اساسی است و نکاتی که به تغییر و بازنگری نیا= 86; دارد را نشان بدهیم. باید توضیح داد که چه نهادها و ساختارهایی ناکارآمدند = 08; چه ساختارهای جدید و کارآمدی می توان به جای آ&#= 1606;ها نشاند. وقتی این اندیشه ب= 607; اندازه کافی = 606;یرو و پشتیبان پیدا کرد و عده زیادی به این فکر گرای= 588; یافتند، به مرحله سوم می رسیم که این نیروها برای پیشبرد مبارزه متشک= 04; گردند. افراد و نیروهای معتقد به همه پرسی باید برای رسیدن ب= 607; هدفشان متحد = 608; متشکل شوند ک= 607; می تواند شکل حزب یا جبهه ی&#= 1575; قالب دیگری داشته باشد و مبارزه اتحادیه ها و انجمنهای صنفی و سیاسی گوناگون را ه= 605;اهنگ کند. به نظر من نه افراد و نه قالب تشکیلا= 78;ی فعالیت آنها اهمیت چندان= 40; ندارد، مهم آن است که مبارزه خود ر= 575; به چه نحوی پیش می برند. اگر این مرحل= 607; هم طی شود به گام چهارم می رسیم که نیرو= 740; طرفدار و حام= 604; مقاومت مدنی مبارزه خود ر= 575; دنبال می کند= 548; با انواع شیو= 607; ها و فعالیتهای مبارزاتی لایه های مرد= 605; را به مبارزه جلب می کند و نیروی آنها ر= 575; در جهت دستیابی به همه پرسی بسی= 580; می کند. اگر این مرحله هم با موفقیت پی= 588; ببرد، در گام پنجم با خود همه پرسی روبرو می شوی= 605;.

به نظر من گذر از این پنج مرحل= 607; ضرورت دارد، = 607;رچند این مراحل ال= 586;اماً توالی زمانی ندارند، یعن= 40; می توان آنها را با هم و در کنار هم پیش برد.

سا= 86;شهای مكرر آقای خاتمی از روی ناگزيری بود = 610;ا مصلحت انديش= 40;؟ برخورد ايشا= 06; با بحرانهای ايجاد شده را چگونه ارزيابی می كنيد؟ آيا آقای خاتمی دچار تضاد شخصيتی شده است؟ چرا آقا= 740; خاتمی در مقابل این هم= 607; بی توجهی جنا= 581; مقابل به نظر اکثریت مردم = 608; کوشش آنها در حفظ قدرت خودشان سکوت کرده است و چرا بصراحت ب= 607; مقابله با آنها نمی پردازد؟ اگر ایشان بصراح= 78; به مقابله آنها برود چه &#= 1587;رنوشتی برای ایشان و برای کشور پی= 588; خواهد آمد؟=

به نظر من انگیز= 607; های روانی یا شخصیتی عملکرد سیاس= 40; آقای خاتمی ا= 607;میت زیادی ندارد. باید دید که محمل یا توجی= 607;ات نظری سیاست ا= 608; چه بوده است. آنچه خود آقا= 740; خاتمی گهگاه مطرح کرده ای= 606; است که در هرحال و همیش= 607; از ایجاد درگیری پرهی= 86; می کنند. به عقیده ایشان از همین سنگر و تریبونی که با تکیه بر رأی مردم به دست آمده، باید برای گسترش آزاديهای دمکراتیک، ه= 85;چند به صورت اندک و تدریجی استفاده کرد.

من ا= ;ز این نظر هم باخبرم که برخی از مردم عقیده دارند که اساساً آق= 575;ی خاتمی از روز اول طبق توطئ= 607; ای از سوی حاک&#= 1605;یت به قدرت رسید تا رژیم را از بن بستی که در آن گیر افتاد= 607; بود، نجات بدهد و به دوا&#= 1605; عمر آن کمک کند. من این نظریه را قبو= 604; ندارم.

به شخص آقای خاتمی و سیاس= 578; ایشان انتقا= 83; دارم و انتقا= 583; خود را با صراحت بیان کرده ام. به نظر من نگرش ایشان اشکال دارد. در واقع تذبذب عملی ایشان از چندگانگی و نااستواری نظری ایشان ناشی می شود. هرگز در این چند سال دیده نشده که ایشا= 606; از اشکالات بنیادین در قانون اساسی = 608; نارسایيهای اساسی در ساختار حکومتی سخن ب= 711;ویند. ایشان از شما= 585; کسانی است که عقیده دارند با تکیه بر همین قانون اساسی می توا= 606; حقوق فردی مردم را تأمی= 606; کرد. بحث ایشان دربار= 07; مردمسالاری دینی هم سخنی سست و ناکافی است. دین و دمکراسی دو مقوله جداگانه اند. من مسلمانم و می خواهم دمکراسی هم د= 575;شته باشم. دمکراس= 740; نه نوع دینی دارد و نه غیر&#= 1583;ینی. روش معین حکومتی است ک= 607; موازین روشن= 40; دارد و به این لفاظيهای پیچیده نیاز ندارد. البته ما می توانیم دمکراسی دین= 83;اران داشته باشیم= 48; اگر اکثریت افراد جامعه ما متدین باشند، اما دمکراسی مقد= 05; است بر این امر. انتقاد من به آقای خاتمی د= 585; اساس، نقدی نظری است که با دیدگاه او سروکار دارد.

در زمینه عملی ه= 605; حتی اگر در چارچوب افکا= 85; و اهداف آقای خاتمی هم نگا= 607; کنید، ایشان فرصتهای طلایی بیشماری از دست داده است. من با دانشجویان د= 75;نشگاه صنعتی شریف موافقم که حدود یک سال پیش این پرسش را مطرح کردن= 583; که چرا رئیس ج&#= 1605;هور در بزنگاهها= 40; بحرانی کشور معمولاً یا ساکت است یا غایب. در این چند سال شاهد &#= 1581;وادثی در کشور بوده ایم که اگر سیاستمدار ا= 89;لاح طلب ماهری بر سر کار بود، می توانست تأثیر بسیار مثبتی بر رون= 583; وقایع بگذار= 83; و سرنوشت اصلاحات را تغییر دهد. مت&#= 1571;سفانه ایشان سیاستمداری نیست که با قدرت و قاطعی= 578; در صحنه سیاس= 740; حضور به هم برساند.

<= span lang=3DFA style=3D'mso-bidi-language:FA'>پاسخ محسن سازگار= 75; به پرسشهای شما درباره ع= 604;ل ناکاميهای اصلاح طلبان

<= span lang=3DFA style=3D'mso-bidi-language:FA'>پاسخ محسن سازگار= 75; به پرسشهای شما درباره ع= 604;ل ناکاميهای اصلاح طلبان